哲学笔记《哲学史教程》–文德尔班

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前者指的科学，后者是指对宇宙（世界）的观点（初期是比较零散的不成系统，难言理论）。科学的产生是基于生产来的（当然想要获得系统的知识要看你的社会地位了），而宇宙观点产生于宗教从原始的图腾崇拜宗教仪式脱胎而来（比如 印度的龟背上的世界），总之在这个时候人们思考形象的东西，思维停留在实物得认识而非对本质的分析，哲学的起源就是如此。

我国的哲学初具规模是在（春秋时期（bc770-bc403），孔子，《道德经》 [1] ），希腊进入城邦时代（bc800-bc600），公元前六世纪左右，希腊真正是城邦了。这里开始和东方哲学分道扬镳，而中国哲学的再次变化大概在秦帝国开始，标志则是汉朝(秦的统一和个人认为自秦以后道儒成教，不再是纯粹的学了，春秋战国的东西并未一脉相承下来感觉是出现了断层)。

希腊哲学的发展条件、诱因：

1、 权力的维护和争取。民主政治的到来使得新贵族和旧贵族同台发表意见，旧贵族要维护权益，新贵族要争取利益。双方阐述（一脸正经或是胡说八道）足够多和有力的观点，一套的理论知识是必须的，哲学还是应需求而得到了发展，当然越是基础的学科越需要自由的，即 “摆脱外在目的的自由” ，只有学科本身的内在驱动（只为学科的自身发展）。就好像证明1+1=2一样这对大部分人而言不会产生是经济上的利益,但是真正推演成功,数学学科则会前进一步。

2、思想的独立。这是上一点所沿伸的产物。（要权就要bibi，要忽悠，就要神乎其神的忽悠，这时候就需要系统的理论。要产生理论的需求促使了反宗教的理性思考又或是宗教内部的重新整合）。然而思想本身不是无根之水，表述一个新思想自然是寻找与不同的或是对立的新思想。没落或是不得志的旧贵族将新内涵予之旧思想（形如马丁的宗教改革一般，这是旧利益集团的内部斗争），新贵族则可以运用新思想。两者的相辅相成使旧思想的拥护者退出了权力竞争的舞台。

3、独立的思考。无功利的问了一句为什么，而后开始思考，脱离了现实，远离了现象，开始思考本质。自然科学是走向哲学的第一步（唯物主义）

4、无外在目的的人。无实际利益的探索者。

暂时找到了这样的一位代表，泰勒斯我并认为合适他更像是一位科学家，当然他的哲学成就也不能忽视。

苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度过的，喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。

佐证：朝野的古希腊哲学家们

古希腊哲学的三大时期：

亚里士多德体系

[1] 由于老子的个人问题，我们讨论引述《道德经》这本具有影响力的书。

[2] 个体的作用我在《规则、群体、个体》提到，相信阅读后读者也明白个体的作用

哲学笔记 | 莱布尼兹（六）

亚里士多德：惊异和闲暇

还有希腊人的思辨性格，这种思辨性格的产生主要由于：

第一阶段：自然哲学的创立和形而上学萌发的阶段。

核心问题：万物的本源问题

第二阶段：罗格斯的基础上从自然哲学走向形而上学的阶段

核心问题：“存在”和“一”的问题

第三阶段：希腊形而上学的衰落并专注于伦理学和人生哲学的阶段

核心问题：人如果能达到“不动心”的幸福境界

生平

出生在萨摩斯岛，早期就学于泰勒斯和阿纳克西曼德。40岁由于与萨摩斯主有矛盾而移居南意大利的克罗顿城邦。

提出的一些观点：

数本源说

万物的本源是数一切事物都包含着数量关系。

数作为万物的本原，已经超越了米利都学派的感性物质意义上的开端，具有了抽象原则的含义。在认识论上开创了一条理性主义的思路。

数是决定事物性质的比例或抽象的原则，十对基本的对立范畴：

有定形和无定形、奇数和偶数、一与多、右与左、阳与阴、静与动、直与曲、明与暗、善与恶、正方与长方。前一项都优于后一项。

1-灵魂 2-意见 4、9 -正义 5-婚姻 8-友谊和爱情 10-完满

意义

1.除了从感性上升到抽象原则，还抛弃了无定形，第一次建立起一种有定形的最高原则。

身份：是王位的继承人

性格：恃才傲物、目中无人、极端的精英主义者

死因：万年离群索居，吃树皮和草根得水肿病而死

火本源说

过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。

火死则气生，气死则水生。

“一定分寸”在无定形的原则中加入了有定形的原则。这个分寸就是逻各斯。

逻各斯

客观含义：规律或秩序

主观含义：理性和智慧

原意是华语，引申出规律、命运、尺度、比例和必然性的意思。

赫拉克利特的逻各斯不仅是量的规定性，更是质的必然性。

逻各斯不是外加于火的，而是火本身固有的尺度。

辩证法的奠基人

第一，一切事物均处在普遍的运动变化与相互转化之中。人不能两次踏入同一条河流。

第二，运动变化的根源是对立面的冲突。

第三，强调事物的相对性和不同的评价标准。

可拉地鲁推向极端：人一次也不能踏入同一条河流。他甚至拒绝用语言来表达事物。

笛卡尔认为我们与生俱来具有天赋观念。

霍布斯批判道：“如果人人与生俱来的具有天赋观念，

它就应当时时刻刻轻松地呈现在我的心灵当中”；

可事实上并非如此。

儿童头脑中就没有几何学的公理。

无神论者头脑中就没有上帝的观念。

莱布尼兹，将白板论，和笛卡尔的天赋观念相互结合，

提出了心灵是“有纹路的大理石”。

我们心灵是一块“有纹路的大理石”，

心灵一开始并不是空白的，

并不是洛克所说的，一块空白的白板，(白板论)

而是一开始就有一些模模糊糊的观念。

“以某种方式天赋在这一块石头里面了，

但是我们必须要加工这一块石头使得这一些纹路显现出来。”

我们头脑中有天赋观念，但是并不是清楚明白的。

如果人脑是一块 大理石 ，

那么天赋就是大理石上的 纹路 。

我们后天的学习、反省，就是在雕刻、加工这一块大理石。

我们的头脑中，是有天赋观念的，

天赋观念与生俱来。

但是，它并不是清楚明白的。

人，通过反省，可以把头脑中模模糊糊的观念，加工变成清晰的观念。

为什么人脑是“有纹路的大理石”呢？

上帝一开始就把所有“程序”一次性放入到单子中。

人是由单子构成的。

所以，一些东西（知识），从出生的时候开始，我们就已经知道了。

它被称之为天赋观念。

莱布尼兹，看到了洛克的“反省”概念，

对洛克的白板论进行改良。

于是，莱布尼兹认为，我们由单子构成的人脑，就是一块“有纹路的大理石”。

天赋观念，它是存在与我们的脑海之中的。

只不过它是以一种微弱的方式存在。

另外，由于单子是自我封闭的，

而单子之间又会运动，

说明单子会自我运动，

说明单子有一种潜力、自驱力，

说明单子有一种精神的“力”、或者是“欲望”。

于是，构成人脑的单子，

不断地“自我运动”、

不断地“自我加工”、

不断地“自我雕刻”、

不断地“自我反省”、

于是，我们心中的天赋观念就不断得以明晰。

反映在思维上，就是我们不断反省，得到了心中的天赋观念。

莱布尼兹，不承认感觉有作用。感觉不是知识的来源。

但是，我们获得知识不是可以完全脱离与感觉。

感觉可以刺激我们，让我们重新获得心中天赋观念的知识。

我们可以获得知识，总的来说是因为下面三点原因：

一。我们心中有天赋观念

二。单子有一种精神的“力”，要不断向上发展。

二。经验和感觉对我不断刺激，刺激我们挖掘心中的天赋观念。

单子有一种内在的精神动力，

单子们想要不断变强，“自我进化”。

我们的大脑也是由单子构成的，

因此，我们也向往我们可以学到很多知识，变强。

从简单的感觉、知觉、到统觉。

上帝把单子的程序，从一开始就放入了单子当中，

我们的大脑是由于单子构成的，

从我们大脑的整体上看，

相当于上帝把天赋观念放入了我们大脑当中。

由于单子没有可供事物出入的窗口，

所以，所有的观念都是天赋的。

没有观念是来自于外部环境当中，

所以如何提升自己？

就是要充分调度构成大脑单子的内在精神动力。

就是要独立运用自己的理性，

就是要充分发挥自己的主观能动性。

去自我“雕刻”自己的大脑，

把上帝放在我们头脑当中的，自己内在的知识，

挖掘出来。

独立运用自己的理性，这是非常重要的。

独立运用自己的理性，就是开窍；

独立运用自己的理性，就是启蒙；

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